依法不依人依人不依法

上師在1991年10月開示
2014年11月16日(約二十三年後)上載網頁

引言
現代教育，即指各個國家之教育，大部分都依附政治，當政治有變數，教
育制度亦隨著改變，教育可能成了用來「箝制」人思想之工具，甚至成為
一種「手段」。一般來說，政府教育部門領導層，例如教育署署長出現人
事變動，該地區的教育課程或會隨之有變。
由一種變，引發另一種變，當中有變好，亦有變壞。然而，亦不乏為教育
而教育的。

正言
釋迦牟尼佛了知未來末法時期的境況，故親自制定某些規範、法則、禁令
等(即戒律)，加諸於眾生行為及思想上，以減少將來眾生的身、口、意之
偏差。為了使偏差和差距不至太大，於是佛陀就教誨「以戒為師」、「依
法不依人」作為學佛修行基本準則。

以戒為師 ―

依戒律而行。「戒」是釋迦牟尼佛當年住世時，隨宜制訂
下來。因時代變遷、文化背景不同、社會不斷發展、國
情、法律、規章及歷經了本土化的演變，戒律條文需不斷
增加。歷代祖師於佛陀戒律之外制定了很多僧制、清規，
例如百丈清規等(正如人間法律一樣，因應社會轉變實際
需求而增加一樣)，以整肅道場綱紀，亦使正法久住。這
些僧制和清規，是對戒律內涵的延伸，大部分都是有益、
有用，而且沒有離開佛陀親自訂下戒律之大綱範圍。

依法不依人 ―

依佛法而修。「法」是釋迦牟尼佛所傳下之法，包括三藏
十二部，以及一切顯密之法。因為未來是由人傳法，惟恐
這些傳法人不依法(釋迦牟尼佛之法)而傳；再者，佛陀是
希望人傳「佛」之法，不是傳「人」之法，故要依「佛」
法，不依「人」法。但若有人依「佛」法修持成就而得了
證悟，其修行歷程之證悟經驗，便成了一種法，即一種法
門。祇要此種「法」不背離、不衝突、不矛盾釋迦牟尼佛
之法(包括戒律)，合乎「三法印」，此仍是可依的法，因
後人是修學釋迦牟尼佛之法而開悟證道，並傳下後世，希
望後學人能依其經驗而有覺受、相應，早證佛陀的法，故
此亦是合乎依法不依人。
不依人就是不依人之性格、習氣，是提醒後人要依其人之
法，不依其人之性格、習性、脾氣，那麼後人依其法一樣
能修行成就。

結語

1.	依法不依人，是依釋迦牟尼佛之法；亦可以是指依此人修持所成就之法門，非依此人之性格、習氣。雖傳法上師不同，法卻是相同，都是全依傳承根本上師為準則。雖然法是相同，但心法(證悟經驗心得)有異，因心法是因人(上師)而異。若要知心法是否正確，則須根據釋迦牟尼佛的教義為準則、為依歸。但有些學佛弟子，聽了有關上師的一些謠言便失去信心，這樣表示他們是依人不依法，並且是依來說是非的「人」之謠言，不是依上師傳給他們的「法」，真是可憐、可惜、可歎、可悲！
2.	舉一個簡單例子，一位老師、一位大學講師或一位教授所傳遞給學生的是學問知識，但這名學術人士愛抽煙、打球、攝影、一周看三次電影、兩個月喜歡打一次麻將、一年一次到國外旅遊、特別喜歡食羊肉/石斑魚…。這些都是他/她的個人嗜好、習慣、習性、習氣，我們跟他/她學的是其學問，並不是學他/她的習氣；我們看他/她是其學習毅力成果，並不是批評或挑剔他/她有這些、有那些習氣。
3.	要知依不依人，這點要很理智，判斷此人可不可以依附，全要靠很多方面之接觸才能瞭解，由正確瞭解才獲得信念，有信念才學到心法。故有時是先依人，看清楚了，才依其法。但依人(先瞭解這個人)是需要很多時間，兼須耗費不少心血。